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惊蛰至，春雷响，万物长。惊蛰通常在每年公历3月5日或6日，此时太阳到达黄经345°，标志着仲春时节的正式开始，是中国古代农耕文化对于自然节令的反映。值此时节，气温回升，春雷乍动，万物复苏后，大地呈现一片勃勃生机的景象。
这一节气最初的名字并不叫“惊蛰”，而是“启蛰”。《大戴礼记·夏小正》中记载：“正月启蛰。言始发蛰也。” 西汉时，人们为了避汉景帝刘启的名讳，将“启”改为与之含义相近且更具动感的“惊”字，寓意春雷乍动，惊醒蛰伏的虫兽 。这个名字的改变，意外地为节气赋予了更强的画面感——正如《月令七十二候集解》所释：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。” 进入这个时节，天气转暖、土壤解冻、雨水增多、渐有春雷，惊醒了蛰伏于地下冬眠的昆虫。但这实则是一个“美丽的误会”。实际上，昆虫并非被雷声震醒，真正唤醒它们的，是悄然回暖的气温与大地的脉动。
惊蛰三候
古人有感于自然节律的变化，将惊蛰分为三候。
一候
桃始华
“桃花开蜀锦”，值此时节，桃花盛开，缀满枝头，“桃之夭夭，灼灼其华”的如霞似锦中，春天的气息扑面而来。
二候
仓庚鸣
仓庚即黄鹂。春日载阳，有鸣仓庚。黄鹂感春阳清新之气，在枝头发出婉转清脆的鸣叫，成为天气回暖的预告者，标志着鸟语花香的仲春正式拉开帷幕。
三候
鹰化为鸠
此时节，天空中猛厉的鹰隼悄悄躲起来繁育后代，而原本蛰伏的鸠鸟（指杜鹃，俗称布谷鸟）开始增多，鸣叫求偶。古人观察到这种现象，误以为是鹰变成了鸠。
惊蛰民俗
惊蛰因常与农历“二月二龙抬头”相邻，许多习俗交织在一起，充满了仪式感。
01
祭雷神与蒙鼓皮
古人认为惊蛰的雷声是天神“雷公”击鼓所致。《周礼》有云：“凡冒鼓，必以启蛰之日。”在这一天，人们会给鼓蒙上新的鼓皮，以此呼应天象，祈求风调雨顺、万物生长。
02
吃梨
惊蛰民间素有吃梨的习俗。一来此时乍暖还寒，气候干燥，梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热之效，符合养生之道 。二来“梨”与“离”谐音，人们通过吃梨，寓意着让病痛、灾祸与害虫远离身体和庄稼，祈盼一年安康。
03
驱虫避煞
惊蛰万物复苏，也包括蛇虫鼠蚁。古时人们会手持艾草熏家中四角，以香味驱赶害虫，或以石灰撒在门槛，阻止虫蚁入户。在广东等地，这一习俗则演变为“祭白虎”。人们认为惊蛰这天白虎开口，易惹是非，便用猪油祭虎，使其难以张口伤人。
诗意惊蛰
惊蛰的生机与雷动，也化作了诗词中的千古绝唱。
《观田家》
唐·韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
《咏廿四气诗·惊蛰二月节》
唐·元稹
阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。
《拟古·仲春遘时雨》
晋·陶渊明
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜。
我心固匪石，君情定何如？
留言有奖
01
惊蛰节气在古代最初被称为？
A. 立春
B. 雨水
C. 启蛰
D. 春分
02
古人认为惊蛰的雷声是由谁击鼓引起的？
A. 雷公
B. 电母
C. 龙王
D. 风伯
03
下列诗句中，哪一项描写的是惊蛰节气的物候特征？
A. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
B. 乞得邻花趁雨移，只愁耽却种花时
C. 天街小雨润如酥，草色遥看近却无
D. 露从今夜白，月是故乡明
04
惊蛰三候中的“鹰化为鸠”实际上是因为什么自然现象？
A. 鹰变成了鸠
B. 鸠变成了鹰
C. 候鸟迁徙
D. 物种进化
05
古人将动物分为“五虫”，其中人类属于哪一类？
A. 蠃虫
B. 鳞虫
C. 羽虫
D. 毛虫
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